Falsos Profetas

 As Profecias de Daniel nos falam sobre o futuro que se cumpre em nossos dias.  Vamos acompanhar e ficar atentos. 

Hoje Te Pedirão a Alma Lucas 12.20

Todas as almas pertencem a Deus Ezequiel 18.24; Ele é dono dos humanos. Logo nenhum ser humano é dono de si mesmo. Quando Deus nos criou, ordenou ao primeiro casal Adão e Eva para não comerem da árvore do conhecimento do bem e do mau. notem bem: árvore do conhecimento e não árvore da vida Gênesis 2.17. Da árvore da vida poderiam comer

Mas Eva sendo tentada comeu do fruto do conhecimento ao qual Deus havia proibido Gênesis 3.6,7. Desobedecer a Deus foi sua escolha. A morte então começou a reinar entre os humanos Romanos 5.12-19. A partir daí toda alma que nascia pertencia Satanás João 8.44, Mateus 4.8,9. Deus então fez uma promessa de resgatar os humanos. Gênesis 3.15.

vemos então que Deus proseguiu com seu plano de resgatar os humanos e logo o providenciou vestidos de pele de animais para cobrir a nudez do primeiro casal. Houve então derramamento de sangue. O sangue estava presente ali para cobrir a vergonha de Adão. Deus recebeu o sacrifício de adoração de Abel que tentava se aproximar de Deus. Isso mostrava o livramento da humanidade através do sacrifício do Filho de Deus Gênesis 4.4.

Os sacrifícios do Antigo Testamento apontavam para Jesus Cristo. Jesus Cristo viria para resgatar as almas do poder de satanás. Até a vinda do Senhor Jesus as almas ficavam provisoriamente no seio de Abraão Lucas 16.23. Seio de Abraão não era o céu e sim lugar transitório não era purgatório, as almas estavam ali aguardando o sacrifício de Jesus Cristo mo Calvário e a Ressurreição.

O plano de Deus para resgatar as almas dependia da morte e Ressurreição dpe Jesus Cristo. Satanás tentou de muitas maneiras impedir que Cristo subisse a cruz. Tentou acabar com a nação Israelita desde quando Jacó desceu ao Egito por conta da fome que assolava a região na época. José que foi levado cativeiro com escravo

Hama tenta exterminar os judeus no tempo de Ester. Se tivesse conseguido a nação de Israel teria sido varrida do mapa. Então foi de várias formas a tentativa de satanás de impedir a chegada do Messiasp> A Salvação das almas que estavam no selo de Abraão dependia de Cristo subir ao Calvário. Ele os resgataria após vencer a morte.Isso realmente aconteceu. Cristo venceu a morte Hebreus 2.9.

Ao descer as partes mais baixas da terra Ele resgatou as almas do Sheol Seio De Abraão. Agora todos o que morrem crendo no evangelho vão direto ao paraíso conforme Lucas 23.42,43

A eternidade será sem fim para os salvos e também para os perdidos

A BATALHA DE GOGUE, E A BATALHA DO ANTICRISTO NO FINAL DO REINO DE CRISTO

Sabeis diferençar a face do céu e não conheceis os sinais dos tempos?(Mt 16.3). Não são poucas pessoas confundem as passagens bíblicas relativas às guerras previstas para os tempos finais. As Escrituras fazem referência a grandes btalhas: 

(A) A batalha de Gogue, será travada principalmente nas montanhas de Israel, embora se faça referência a grandes choques navais no ato. Como vimos, os capítulos 38 e 39 de Ezequiel não tratam do conflito do Armagedom, pois este tem características diferentes e acontecerá no final da Grande Tribulação. Será uma época de terrível angústia e sofrimento para todo o mundo, mas especialmente para o povo hebreu, antes de sua conversão final a Cristo. Há, portanto, uma diferença muito grande entre estas duas guerras profetizadas na Bíblia. Em Ezequiel, Deus mesmo guerreia contra Gogue nos montes de Israel, enquanto no Armagedom todas as nações são reunidas com um propósito único: “Congregarei todas as nações e as farei descer ao vale de Josafá; e ali com elas entrarei em juízo, por causa do meu povo e da minha herança, Israel, a quem eles espalharam entre as nações, repartindo a minha terra” (Jl 3.2). E mais adiante: “Movam e as nações e subam ao vale de Josafá; porque ali me assentarei, para julgar todas as nações em redor” (Jl 3.12).. 

(B) A batalha do anticristo, será no vale do Armagedom, após o arrebatamento da Igreja de Cristo antes do estabelecimento do milênio e ao final da septuagésima semana de Daniel. Na guerra final, ninguém se colocará ao lado do povo israelita, a não ser Jesus Cristo (Jl 3.12; Ap 19.11), enquanto na invasão liderada por Gogue algumas nações desafiarão o poder do Grande Urso. “Sabá, e Dedã, e os mercadores de Társis, e todos os seus leõezinhos te dirão: Vens tu para tomar o despojo? Ajuntaste o teu bando para arrebatar a presa, para levar a prata e o ouro, para tomar o gado e as possessões, para saquear grande despojo?” (Ez 38.13). “Sabá, e Dedã, e os mercadores de Társis, e todos os seus leõezinhos” (grifo meu), parece indicar claramente a Inglaterra, que tem o leão como o seu símbolo e o de sua comunidade de nações, inclusive os Estados Unidos da América e Canadá, que foram inicialmente colonizados pelos britânicos. “Társis” deriva-se de Tartesus, que era uma província da Espanha, abrangendo a área hoje conhecida por Gibraltar, pertencente ao Reino Unido. Ainda mais alguns contrastes: A tentativa de Satanás, no final do milênio, de atacar a cidade amada, será frustrada por Deus, que intervirá em defesa de seus santos, descendo do céu com milhares dos seus santos. E destes profetizou também Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que é vindo o Senhor com milhares de seus santos; Para fazer juízo contra todos e condenar dentre eles todos os ímpios, por todas as suas obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que ímpios pecadores disseram contra ele, Judas 1.14,15.

QUE QUER ISTO DIZER? SEJA CHEIO DO ESPÍRITO.

Que quer isto dizer? (At 2.12) Esta foi a primeira pergunta pentecostal neo-testamentária após o derramamento do Espírito Santo, no dia de Pentecostes. Judeus e prosélitos de várias nações estavam em Jerusalém para assistir à grande festa tradicional — o Pentecostes. Havia um aspecto diferente na cidade, a qual assistiria uma vez mais à Festa das Semanas. Certamente entoava-se em Jerusalém o Salmo 122, tão conhecido nosso.

Pentecostes era uma das três festas da Antiga Aliança. Essa festa se realizava após a celebração da Páscoa e, por essa razão, significa"cinqüenta"(Lv 23.15-21). Cada um levava o seu "molho" para apresentar ao Senhor. Na festa do Pentecoste eram apresentadas ao Senhor as primícias das colheitas; os primeiros frutos das searas eram movidos perante o Senhor. Este é o sentido da palavra no Antigo Testamento, na dispensação da Lei, antes que a Graça e a Verdade fossem reveladas por Jesus Cristo. Foi no dia de Pentecostes, isto é, cinqüenta dias após a Páscoa em que Cristo foi imolado como cordeiro pascoal,ressurgindo vitorioso dentre os mortos, que se realizou o maior acontecimento da história da Igreja.

A partir dessa data, a palavra "pentecostes" passou a ter outro sentido para o cristianismo. Passou a ser símbolo do revestimento da Igreja com poder do Céu. No Cenáculo, na residência dos apóstolos, quase cento e vinte discípulos (At 1.15), inclusive a mãe do Senhor Jesus, oravam pedind o cumprimento da promessa que o Senhor lhes fizera (Lc 24.49): Que seria o batismo com o Espírito Santo. Oraram durante 09 (nove) dias e nada aconteceu! 120 corações num mesmo ideal, aguardando a manifestação do poder de Deus para capacitá-los a testemunhar com veemência e ousadia do evangelho de Cristo. Precisamente às 09 horas da manhã, e de repente, veio do céu a benção prometida. Graças a Deus que o Pentecostes vem do céu! Todos começaram a falar noutras línguas, conforme lhes concedia o Espírito Santo: era a chegada do Consolador, o cumprimento da promessa. A Pergunta Surgiu aí a primeira

pergunta pentecostal: "Que quer isto dizer?" O povo da cidade não suportou o "barulhão" e correu ao Cenáculo ver o que estava ocorrendo. Uns com malícia, outros incredulos, até que alguém, emocionado, perguntou: "Que quer isto dizer?” O Senhor não deixa pergunta sem resposta. Pergunta que ainda hoje muitos fazem. Então Pedro levantou-se no meio da multidão e respondeu: "Isto o que foi dito pelo profeta Joel: "E nos últimos dias... derramarei do meu Espírito sobre toda a carne" (At 2.17,18). A resposta de Pedro à pergunta secular satisfaz aos corações sinceros, sedentos do poder do Espírito Santo, alguns zombadores em confusão não sabem o que é. Atualmente uns afirmam que a benção já passou. Outros dizem: "Talvez não seja só para aqueles tempos". Outros parecem crer que é apenas para as igrejas pentecostais. Mas Deus diz que é para todos, para "toda carne". Não quer dizer "todos menos você". É para "todos quantos Deus nosso Senhor chamar". Você foi chamado? Então é para você. Amigo, prezado irmão,sabes que o Pentecostes é uma promessa de Jesus à sua Igreja? Sabes que as línguas estranhas são o sinal evidente do batismo com o Espírito Santo? "Que quer isto dizer?" Isto é Pentecostes, Batismo no Espirito Santo; "Que quer isto dizer?" Isto é vida no altar; é o mundanismo expulso da igreja; é a preparação para a vinda de Jesus. Em nossas igrejas já fizeram esta pergunta? "Que quer isto dizer?" Não?

Na igreja onde o Pentecostes é derramado e o poder do Espírito Santo é manifestado, há sempre esta pergunta: "Que quer isto dizer?" O Pentecostes (batismo com o Espírito Santo) é uma experiência real. Uma experiência se conta, se explica, se esclarece, se sente, se toca e se prova. Batismo no Espírito Santo.

O Arrebatamento Da Igreja Comparado ao Retorno De Cristo No Armagedon

O Arrebatamento Comparado ao Retorno De Cristo No Armagedon.Lemos no Novo Testamento que se dará a segunda vinda de Cristo, Ele disse Vou preparar lugar, vejam: Assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação. Hebreus 9:28. Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também. João 14:2,3.

A maioria dos mestres da Bíblia concordam com essa interpretação, mas há muitas divergências quanto ao momento. As passagens são muito semelhantes quanto ao retorno e o arrebatamento as semelhanças não queria dizer que são iguais, ou ao mesmo tempo, ou que seja um só evento.

Os pre-tribulacionistas, creem que exista diferenças substâncias quanto ao esse evento. A vinda que se dará será dois eventos distintos: Assim como a Bíblia previu dois aspectos da vinda do Salvador, que seria seu nascimento em Belém e sua morte na cruz, assim prevê dois aspectos da segunda vinda, que é o arrebatamento da igreja, e o seu retorno em glória após os sete anos da grande tribulação. Os pré -tribulacionistas didem essa última etapa em duas fazes; O arrerbatamento da igreja, e o seu glorioso retorno para estabelecer o reino de mil anos, O Milênio de Cristo. No arredatamento a vinda de Cristo será somente para sua noiva, e a levará a casa do Pai,João 14:2,3 .

Ele Jesus Cristo Vencerá a besta e seus aliados. ²⁰ E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. Apocalipse 19:20 E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também. João 14:2,3 - 1 Tessalonicenses 4:13-17 - 1 Corintios, 15.51,52. ¹³ Não quero, porém, irmãos, que sejais ignorantes acerca dos que já dormem, para que não vos entristeçais, como os demais, que não têm esperança. ¹⁴ Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também aos que em Jesus dormem, Deus os tornará a trazer com ele. ¹⁵ Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. ¹⁶ Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro. ¹⁷ depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. 1 Tessalonicenses 4:13-17 ⁵¹ eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados; ⁵² num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados. 1 Coríntios 15:51,52 ⁷ regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glória; porque vindas são as bodas do Cordeiro, e já a sua esposa se aprontou. ⁸ E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e resplandecente; porque o linho fino são as justiças dos santos. ⁹ E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E disse-me: Estas são as verdadeiras palavras de Deus. ¹¹ E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justiça. ¹⁶ E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores. Apocalipse 19:7-9,11,16 ²⁴ Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa Cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo. ²⁵ Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos. ²⁶ E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as assolações. ²⁷ E ele firmará aliança com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador. [Daniel 9:24-27 ¹⁷ depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. 1 Tessalonicenses 4:17. Aqueles que não adotam o prét-ribulacionismo, não conseguem explicar como a igreja chegou aos céus antes do Vinda de Cristo para estabelecer seu reino de mil anos de paz aqui na terra ⁴ Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 1 Coríntios 5:4 ³⁹ E, quando saíram da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe, e não o viu mais o eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho. Atos 8:39 ² Conheço um homem em Cristo que há catorze anos (se no corpo, não sei, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe) foi arrebatado ao terceiro céu. ³ E sei que o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe) ⁴ Foi arrebatado ao paraíso; e ouviu palavras inefáveis, que ao homem não é lícito falar. 2 Coríntios 12:2-4 ⁵ E deu à luz um filho homem que há de reger todas as nações com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono. Apocalipse 12:5 Apocalipse 19:7-9,11,16

Estudos Do Salmo 91.

Proteção Divina - Salmo 91 O Salmo 91 é um dos mais conhecidos e populares do livro de Salmos da Bíblia Sagrada. Ele é conhecido como o Salmo do abrigo seguro. Este salmo nos mostra a proteção que Deus oferece àqueles que são fiéis a Ele. (Salmos 91). O Salmo começa com uma declaração poderosa: “Aquele que habita no abrigo do Altíssimo e descansa à sombra do Todo-poderoso pode dizer ao Senhor: ‘Tu és meu refúgio e minha fortaleza, o meu Deus, em quem confio’” (versículos 1-2). É uma mensagem reconfortante de que, quando estamos em Deus, não precisamos ter medo.

Este Salmo também nos apresenta uma lista de proteções que Deus fornece aos humanos em meio a um mundo conturbado e violento: Ele nos protege do mal, da destruição, do terror noturno e dos ataques de quem nos deseja mal. É uma lista completa que mostra o cuidado de Deus conosco. (Salmos 91). Vemos também uma promessa de proteção dos anjos. O verso 11 diz: “Porque ele dará ordens a seus anjos a seu respeito, para que o protejam em todos os seus caminhos”. Isso nos mostra que Deus é um Pai amoroso que cuida dos seus filhos.

Em resumo, o Salmo 91 nos apresenta um Deus amoroso e protetor. Ele nos mostra que, quando estamos em Deus, não precisamos ter medo. É uma mensagem de conforto e segurança que nos encoraja a confiar em Deus em todas as situações da vida. No decorrer deste artigo, veremos mais sobre o assunto que estamos estudando.

A proteção divina no Salmo 91: a) O compromisso de Deus com a proteção de seus fiéis (versos 1-2). b) A imagem da proteção como uma sombra (versos 3-4).                                                                              c) A promessa de livramento dos perigos que espreitam na noite e no dia (versos 5-8). a) A confiança na proteção divina diante dos inimigos (versos 9-13).                                                                                    e) O cuidado com os pés dos fiéis (versos 14-16). O Salmo 91 é um cântico de confiança em Deus e na sua proteção.

Nele, o salmista destaca diversas promessas de que aqueles que se refugiam no Senhor encontrarão segurança e livramento de todo mal. O versículo mais conhecido deste capítulo é, sem dúvida, o primeiro: "Aquele que habita no abrigo do Altíssimo e descansa à sombra do Todo-poderoso pode dizer ao Senhor: 'Tu és o meu refúgio e a minha fortaleza, o meu Deus, em quem confio'" (Salmos 91:1-2). Neste versículo, o salmista enfatiza a importância de viver em comunhão com Deus, buscando proteção e abrigo na sua presença. Ele compara o abrigo do Altíssimo com uma sombra, onde podemos descansar e nos refrescar em meio ao calor e à fadiga da vida. Além disso, o salmista destaca a confiança que podemos depositar em Deus quando vivemos dessa forma. Aqueles que se refugiam no Senhor podem ter a certeza de que Ele é o seu refúgio, a sua fortaleza e o seu Deus em quem podem confiar. Este versículo é uma verdadeira declaração de fé e confiança em Deus, que nos convida a buscar cada vez mais a sua presença e a sua proteção em todas as circunstâncias da vida.

Salmos 91:1-5 - A Proteção do Altíssimo Aquele que habita no abrigo do Altíssimo e descansa à sombra do Todo-poderoso pode dizer ao Senhor: "Tu és o meu refúgio e a minha fortaleza, o meu Deus, em quem confio". Ele o livrará do laço do caçador e do veneno mortal. Ele o cobrirá com as suas penas, e sob as suas asas você encontrará refúgio; a fidelidade dele será o seu escudo protetor. Você não temerá o pavor da noite nem a flecha que voa de dia,

Salmos 91:6-10 - O Livramento do Senhor nem a peste que se move sorrateira nas trevas, nem a praga que devasta ao meio-dia. Mil poderão cair ao seu lado; dez mil, à sua direita, mas nada o atingirá. Você simplesmente olhará, e verá o castigo dos ímpios. Se você fizer do Altíssimo o seu refúgio, nenhum mal o atingirá, desgraça alguma chegará à sua tenda.

Salmos 91:11-15 - Os Anjos de Deus Pois ele dará ordens aos seus anjos a seu respeito, para que o protejam em todos os seus caminhos; com as mãos eles o segurarão para que você não tropece em alguma pedra. Você pisará o leão e a cobra; pisoteará o leão forte e a serpente venenosa. "Porque a mim se apegou com amor, eu o livrarei; eu o protegerei, pois conhece o meu nome. Ele clamará a mim, e eu lhe darei resposta, e na adversidade estarei com ele; vou livrá-lo e cobri-lo de honra.

Salmos 91:16 - A Longevidade do Justo Com longa vida eu o satisfarei e lhe mostrarei a minha salvação". O que podemos aprender com esse capítulo de Salmos 91 O Salmo 91 é um dos salmos mais reconhecidos e lidos na Bíblia. Na época em que foi escrito, era considerado uma das declarações mais poderosas de proteção e segurança divina. Para os cristãos da época, era uma oração de crença e confiança em Deus para fortalecer sua fé e garantir a proteção divina. Hoje em dia, o Salmo 91 ainda é um salmo muito importante para os cristãos. Ele é frequentemente lido e citado em orações de proteção, especialmente em tempos de incerteza, desafios pessoais e difíceis. É uma mensagem inspiradora de que Deus é nossa fortaleza e refúgio, e que podemos encontrar segurança e paz em sua presença.

A seguir estão algumas das principais lições que podemos aprender em Salmos 91: Confiança em Deus: O salmo enfatiza a importância de confiar em Deus em todas as circunstâncias, independentemente da situação ou dos desafios que enfrentamos. Podemos sempre colocar nossa fé em Deus e pedir sua proteção. Proteção divina: O Salmo 91 é um lembrete constante da proteção divina e da segurança que podemos encontrar em Deus. Deus é nossa fortaleza, nossa torre forte em tempos de necessidade. Amor incondicional: O salmo enfatiza que Deus nos ama incondicionalmente e que estamos seguros em seus braços. Seu amor nunca falha e ele está sempre presente para nos proteger e nos manter seguros. A importância da oração: Salmos 91 nos lembra da importância da oração e do poder que temos quando nos conectamos com Deus. Devemos sempre orar por proteção, orientação e sabedoria em todas as áreas da nossa vida.

Principais perguntas feitas sobre Salmos 91. Quais são as promessas contidas no Salmo 91? O Salmo 91 contém diversas promessas de proteção divina. Entre elas, podemos citar a proteção contra os laços do inimigo, contra doenças e contra perigos noturnos. Também é enfatizada a presença constante de Deus na vida daqueles que confiam Nele.

Qual é o contexto histórico por trás do Salmo 91? Não há um contexto histórico específico para o Salmo 91, mas acredita-se que ele tenha sido composto durante o tempo em que o povo de Israel vivia no deserto, após a saída do Egito. A linguagem e as imagens utilizadas no Salmo expressam uma visão de proteção divina que é comum nos textos do Antigo Testamento. Como o Salmo 91 se relaciona com a fé cristã? O Salmo 91 é considerado um dos salmos de proteção e confiança em Deus mais populares entre os cristãos. Muitos veem nele uma expressão da fé na providência divina e na proteção divina em tempos de adversidade. O Salmo também é usado em muitas tradições cristãs como uma oração de proteção e confiança em Deus.

Como podemos aplicar o Salmo 91 em nossas vidas atualmente? O Salmo 91 pode ser aplicado em nossas vidas como uma fonte de encorajamento e proteção divina. Ao meditar sobre seus versos, podemos ter mais confiança no cuidado e na presença de Deus em nossas vidas. Também podemos usar as imagens do Salmo 91, como as asas do Senhor e a armadura divina, para simbolizar nossa dependência de Deus e nossa necessidade de Sua proteção constante. Leia o capítulo completo de Salmos 91primeiro antes de meditar sobre ele.

Como Estará Viendo Israel No Milênio De Cristo, Após a Segunda Vinda De Cristo?

O papel singular de Israel na profecia bíblica também a eficácia da da aliança entre Deus e Israel nas prefecias Bíblicas, serão totalmente cumpridos no Milênio de Cristo (Atos 1.11), Deus o Senhor tem um futuro abençoado para seu povo santo. Nos mil anos após o arrebatamento da igreja, (1 Tessalonicenses 4.17, Apocalipse 20.5) e a segunda vinda de Jesus Cristo Israel e Jerusalém serão realmente uma terra santa Isaias 65.18-23, a adoração ao Senhor Jesus Cristo Será especialmente no Templo do Milênio, que será construído onde fica o Domo Da rocha. Israel e Jerusalém serão especialmente peculiares entre as nações do mundo, (Jeremias 33.15-22), Ezequiel capítulo 40-48, Zacarias 14. 16-21. Durante o Milênio de Cristo, Israel terá um papél especial porque nesse período ocorrerá a restauração física e espiritual de Israel definitiva como diz os textos sagrados, principalmente no Velho Testamento Ezequiel 37.21,22. A restauração final de Israel tem quatro fases. E cada faze está ligada a uma aliança bíblica especifica que é complementada pela palavra profética no Novo Testamento.

A regeneração de Israel ocorrerá no período da grande tribulação um pouco antes da segunda vinda de Cristo, e a base dessa regeneração é a nova aliança Jeremias (31.31-34). A regeneração será composta de confissão dos pecados nacional de Israel, (Jeremias 3.11-18, Oséias 5.15), e também por uma súplica ao retorno do Messias que outrora eles mataram, Zacarias 12.10-13, Mateus 23,37-39 Podemos encontrar as palavras da confissão de Israel. de Israel em Isaías 53.1-9 Como resultado dessa confissão Israel será salvo por Deus cumprindo assim a palavra profética em (Romanos 11.25-27) Esse pedido de súplicas de Israel é profetizado em (Isaías 64.1-12, Joel 2.28-32, Zacarias 12.10-13).A incredulidade da nação de Israel, não será permanente a futura aceitação do Messias Jesus Cristo para Israel, se dará durante o Milênio de Cristo. A reunião de todos os judeus do mundo ocorrerá após a regeneração de Israel a base do ajuntamento dos judeus em todo mundo será a aliança da terra Deuteronômio 29.1-30, especialmente no capítulo 30, e também é profetizado em outras passagens bíblicas Isaias 11.11,12 - Jeremias 16.14,15 - Ezequiel 11.14-18 - Ezequiel 36.24, Amós 9. 14,15 - Sofonias 3.18-20 - Zacarias 10-8-12, essa reunião será permanente, e o povo escolhido nunca mais sofrerá perseguições nem srão dispersos. Todos os erros da história serão corrigidos.

Então se dará a posse permanente de toda a terra prometida a Abraão, assim como a concretização de de toda a atividade de e produtividade completa da terra, isso também ocorrerá durante o Milênio de Cristo. A promessa da posse e renegação do povo judeu, e todas as promessas dessa aliança se cumprirão, conforme descrito na aliança Abraamica em Gêneses 12.1-3, 12.14-17. Depois da Conversão de Israel, todas as promessas da aliança Abraamica se cumprirão, (Isaias 27.12,13, Jeremias 9.1-6, Ezequiel 20.42-44, Joel 2.18-27, Mateus 24.31). Então pela primeira vez na história, em Israel haverá paz, segurança, e produtividade que nunca teve em toda história.

Jesus Cristo, filho de Davi, o Rei Dos Reis, ocupará o trono de Davi. Isso está profetizado em (2Samuel 7.11-16, e 1 Crônicas 17.10-14). Essa Aliança com Davi, garantia o reino a Ele, o trono seria vitalício, eterno. Isso tudo se dará durante o Milênio de Cristo. Ele estrá reinando com o povo redimido na terra, Isaias 9.6,7 - Jeremias 23.5,6: 33.17, Amós 9.11,12: Lucas 1.32,33. O reinado de Jesus Cristo a partir do trono Dravídico, se estenderá as nações que sobreviverem aos fragelos da grande tribulação, assim como Israel, toda terra saberá que Jesus Cristo é o Senhor., ( Tymothy J.Demy. Estudos Profeticos).

AMOR DIVINO E HUMANO E O AMOR DE DEUS

AMOR DIVINO E HUMANO O AMOR DE DEUS I João 4:8-16 

O amor de Deus não impede que Sua justiça se faça sentir sobre o humano, por causa da Sua santidade, Ele exige a punição do pecador.

⁸ Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amor. ⁹ Nisto se manifestou o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos. ¹⁰ Nisto está o amor: não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados. ¹¹ Amados, se Deus assim nos amou, também nós devemos amar uns aos outros. ¹² Ninguém jamais viu a Deus; se nós amamos uns aos outros, Deus está em nós, e em nós é perfeito o seu amor. ¹³ Nisto conhecemos que estamos nele, e ele em nós, pois que nos deu do seu Espírito, ¹⁴ e vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo. ¹⁵ Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele e ele em Deus. ¹⁶ E nós conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é amor e quem está em amor está em Deus, e Deus, nele, 1 João 4:8-12.

Então Deus nos ama, e provou seu amor para conosco enviando seu filho para nos resgatar da maldição do pecado,

¹¹ E é evidente que, pela lei, ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá da fé. ¹² ora, a lei não é da fé, mas o homem que fizer estas coisas por elas viverá. ¹³ Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; ¹⁴ para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios por Jesus Cristo e para que, pela fé, nós recebamos a promessa do Espírito, Gálatas 3:11-14.

O pecado de Adão com o qual todos os humanos estão contaminados, precisa ser eliminado por Cristo pois é uma maldição. Em Adão todos os estarão perdidos, mas em Cristo, o segundo Adão todos serão salvos. A vida do homem na condição de Adão é a vida normal de um humano que que não está preocupado em ser salvo.

²⁰ Mas, agora, Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as primícias dos que dormem. ²¹ Porque, assim como a morte veio por um homem, também a ressurreição dos mortos veio por um homem. ²² Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo,1 Coríntios 15:20-22.

Existem vários tipos de ressurreição dos mortos. O humano natural no estado Adâmico está morto em seus pecados, dependo do conhecimento de Deus para ressuscitar.

¹ E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados, ² em que, noutro tempo, andastes, segundo o curso deste mundo,(Vida Adâmica sem se preocupar com a salvação e vida eterna) segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que, agora, opera nos filhos da desobediência; ³ entre os quais todos nós também, antes, andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também.⁴ Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, ⁵ estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), ⁶ e nos ressuscitou juntamente com ele, e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; ⁷ para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça, pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus, Efésios 2:1-7. 

Então quem chega a esse conhecimento experimenta essa ressureição ainda vivo.

I – O amor sob o ponto de vista de Deus. 

⁶ Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.⁷ Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer. ⁸ Mas Deus prova o seu amor para conosco em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores, Romanos 5:6-8.

1. O amor é de natureza divina. - I João 4:8. 

⁸ Aquele que não ama não conhece a Deus, porque Deus é amo, 1 João 4:8.

Existem pessoas que odeia tudo e todos, essa precisa se aproximar de Deus.

a) Deus é fonte perene de amor. 

²⁰ Se alguém diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu? ²¹ E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame também seu irmão, 1 João 4:20,21.

b) O homem por si no seu estado natural não pode compreender esse insondável amor. 

¹² Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus. ¹³ as quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. ¹⁴ Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.

¹⁵Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido, 1 Coríntios 2:12-15.

 c) É um amor eterno. - Jer. 31:3. 

³Há muito que o Senhor me apareceu, dizendo: Com amor eterno te amei; também com amável benignidade te atraí, Jeremias 31:3.

2. O amor de Deus se manifesta nas Suas relações com a obra da criação. 

¹ Os céus manifestam a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos. ² um dia faz declaração a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite. ³ sem linguagem, sem fala, ouvem-se as suas vozes ⁴ em toda a extensão da terra, e as suas palavras, até ao fim do mundo. Neles pôs uma tenda para o sol, ⁵ que é qual noivo que sai do seu tálamo e se alegra como um herói a correr o seu caminho, Salmos 19:1-5.

a) Os sistemas cósmicos – sóis, luas, estrelas. 

⁵ chover sobre a terra, e não havia homem para lavrar a terra. ⁶ um vapor, porém, subia da terra e regava toda a face da terra. ⁷ E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra e soprou em seus narizes o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente. ⁸ E plantou o Senhor Deus um jardim no Éden, da banda do Oriente, e pôs ali o homem que tinha formado. ⁹ E o Senhor Deus fez brotar da terra toda árvore agradável à vista e boa para comida, e a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore da ciência do bem e do mal. ¹⁰ E saía um rio do Éden para regar o jardim; e dali se dividia e se tornava em quatro braços. ¹¹ O nome do primeiro é Pisom; este é o que rodeia toda a terra de Havilá, onde há muito ouro.  Gênesis 2:5-9

¹⁶ E fez Deus os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas, Gênesis 1:16.

b) As inteligências criadas – serafins, anjos. 

¹ Louvai ao SENHOR. Louvai ao SENHOR desde os céus, louvai-o nas alturas. ² Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todos os seus exércitos. ³ Louvai-o, sol e lua; louvai-o, todas as estrelas luzentes.

⁴ Louvai-o, céus dos céus, e as águas que estão sobre os céus. ⁵ Louvem o nome do Senhor, pois mandou, e logo foram criados., Salmos 148:1-5

c) No reino botânico.

⁹ E o Senhor Deus fez brotar da terra toda a árvore agradável à vista, e boa para comida; e a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do conhecimento do bem e do mal, Gênesis 2:9

d) No reino animal. 

²⁵ E fez Deus as feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua espécie, e todo o réptil da terra conforme a sua espécie; e viu Deus que era bom,Gênesis 1:25

e) Principalmente no homem – coroa da criação. 

²⁶ E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra. ²⁷ E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou, Gênesis 1:26,27

f) O amor de Deus está sobre toda a criação. - Salmo 145:9.

¹⁰ As feras e todos os gados, répteis e aves voadoras; ¹¹ Reis da terra e Salmos 148:9-11.

 O amor de Deus se manifesta nos atos que se relacionam com o homem. 

a) A irradiação desse amor. - João 3:16. 

¹⁶ Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna, João 3:16.

b) É um amor reflexivo.

⁸ Jesus Cristo é o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente, Hebreus 13:8.

(1) O Seu constante desvelo por nós. - Mat. 6:25-34. 

²⁵ Por isso vos digo: Não andeis cuidadosos quanto à vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vestuário?

²⁶ Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas?

²⁷ E qual de vós poderá, com todos os seus cuidados, acrescentar um côvado à sua estatura?

²⁸ E, quanto ao vestuário, por que andais solícitos? Olhai para os lírios do campo, como eles crescem; não trabalham nem fiam;

²⁹ E eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles.

³⁰ Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanhã é lançada no forno, não vos vestirá muito mais a vós, homens de pouca fé?

³¹ Não andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos?

³² Porque todas estas coisas os gentios procuram. Decerto vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas;

³³ Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.

³⁴ Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal, Mateus 6:25-34.

(2) Sua graça é consoladora. - Rom. 8:28,29; II Cor. 12:9.

²⁸ E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.

²⁹ Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos, Romanos 8:28,29.

⁹ E disse-me: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo,2 Coríntios 12:9.

(3) Sua presença eterna conosco. - João 14:18. 

¹⁸ Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós, João 14:18.

(4) O dom e a presença do Espírito Santo. – Luc. 11:13; João 14:16,17. 

¹³ Pois se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o Pai celestial o Espírito Santo àqueles que lho pedirem? Lucas 11:13.

¹⁶ E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre;

¹⁷ O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em vós, João 14:16,17.

O AMOR DE DEUS SOB O PONTO DE VISTA DO PECADOR 

Devíamos perguntar como Davi: Salmo 8:4. Ainda que não possamos compreender o mistério desse amor, podemos orar como o apóstolo Paulo: Efésios. 3:17-19. 

¹⁷ Para que Cristo habite pela fé nos vossos corações; a fim de, estando arraigados e fundados em amor,

¹⁸ Poderdes perfeitamente compreender, com todos os santos, qual seja a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade,

¹⁹ E conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus, Efésios 3:17-19

I – Algumas coisas nos humanos, é causa do amor divino.

l. O humano, apesar de decaído, traz em si, apagada embora, a imagem de Deus: inteligência, emoção, vontade.

a) De todas as criaturas terrestres, somente o homem foi criado à semelhança de Deus. - Gên. 1:26. 

²⁶ E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra, Gênesis 1:26.

b) O humano apesar de caído, tem um parentesco com Deus. - Gên. 9:6; Atos 17:26-29. 

⁶ Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado; porque Deus fez o homem conforme a sua imagem, Gênesis 9:6, Gênesis 1:8,9.

 c) Nem todos são filhos de Deus. - João 8:42-44. 

d) Por natureza os humanos são filhos da ira e não de Deus. - Efésios. 2:3. 

³ Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também, Efésios 2:3.

e) Somente os que renascem (João 3:5) e recebem a Cristo é que são filhos de Deus. - João 1:1.2. 2. O homem, por estar perdido, necessita do auxílio de Deus.

⁵ Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus, João 3:5.

⁶ que é nascido do Espírito é espírito. ⁷ não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo. ⁸ O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. ⁹ Nicodemos respondeu, e disse-lhe, João 3:6-9

a) As três parábolas sobre a moeda, a ovelha e o filho pródigo revelam-nos a ternura de Deus para com o homem perdido. – Luc. 15.

 b) Deus não lhe nega esse socorro. - Rom. 5:6-9. 

⁶ Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios.

⁷ porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer.

⁸ Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores.

⁹ logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.  Romanos 5:6-9.

3. O homem, embora corrompido, é capaz de ser preparado para o céu. 

¹⁵ porque o coração deste povo está endurecido, E ouviram de mau grado com seus ouvidos,E fecharam seus olhos; para que não vejam com os olhos, E ouçam com os ouvidos, e compreendam com o coração, e se convertam, e Eu os cure, Mateus 13:15

a) Deus opera no homem porque sabe-o capaz de atingir as coisas celestiais, e por isso mandou-lhe um Salvador perfeito para o levar à glória celeste. - Heb. 2:10. 

¹⁰ Porque convinha que aquele, para quem são todas as coisas, e mediante quem tudo existe, trazendo muitos filhos à glória, consagrasse pelas aflições o príncipe da salvação deles, Hebreus 2:10.

b) É maravilhoso esse amor. - I João 3:1,2. 

¹ O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida

² (Porque a vida foi manifestada, e nós a vimos, e testificamos dela, e vos anunciamos a vida eterna, que estava com o Pai, e nos foi manifestada);

³ O que vimos e. 1 João 1:1-3.

Profecias Para o Tempo do Fim

As Profecias Sobre o Fim. Jesus falou estas palavras aos seus discípulos, após sair pela última vez do templo dos judeus em Jerusalém, na terça ou quarta-feira antes da sua morte por crucificação, e ressurreição. Nessas palavras proféticas Ele fala sobre vários acontecimentos, sendo que algumas profecias já se cumpriram, outras estão se cumprindo e outras ainda vão se cumprir.

Mateus 24:1-3 1 Jesus saiu do templo e, enquanto caminhava, seus discípulos aproximaram-se dele para lhe mostrar as construções do templo. 

“Vocês estão vendo tudo isto?”, perguntou ele. “Eu lhes garanto que não ficará aqui pedra sobre pedra; serão todas derrubadas”. tendo Jesus se assentado no Monte das Oliveiras, os discípulos dirigiram-se a ele em particular, e disseram: “Dize-nos, quando acontecerão estas coisas?

E qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo?”Respondendo a um comentário entusiasmado (Mc13:1) dos discípulos acerca do esplendor do templo de Jerusalém, Jesus disse que no futuro ele seria totalmente destruído. Os discípulos associaram este fato com o final dos tempos e mais tarde, quando estavam a sós no monte das oliveiras, fizeram a seguinte pergunta:

“Quando acontecerão estas coisas? E qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos?” (a palavra que aparecae no original é tempos e não mundo). Embora algumas traduções da bíblia juntem essas duas perguntas em uma só, encontramos aqui dois verbos que definem duas sentenças: Quando acontecerão estas coisas? Qual será o sinal da tua vinda e do fim dos mundo? A expressão “estas coisa” refere-se ao que Jesus tinha dito anteriormente, ou seja, a destruição do templo de Jerusalém. As profecias que vem a seguir são a resposta de Jesus a essa dupla pergunta: “Quando acontecerá a destruição do templo de Jerusalém? Que sinal haverá? Da tua vinda e do fim dos tempos ?”. Precisamos estudar este texto com atenção, pois em determinado momento ocorre uma profecia de dupla referência, ou seja, que tem um cumprimento parcial em um futuro próximo, mas seu cumprimento integral está em um futuro mais distante.

(este tipo de profecia ocorre várias vezes na Bíblia, conforme podemos notar no caso das setenta semanas de Daniel). O início das dores de parto, da qual fala Mateus 24:4-8, Jesus respondeu: “Cuidado, que ninguém os engane, Pois muitos virão em meu nome, dizendo: ‘Eu sou o Cristo!’ e enganarão a muitos. Vocês ouvirão falar de guerras e de rumores de guerras,haverá um aumento das guerras, mas não tenham medo. É necessário que tais coisas aconteçam, mas ainda não é o fim. Nação se levantará contra nação, e reino contra reino. Haverá fomes e terremotos em vários lugares.

Tudo isso será o início das dores”. Jesus adverte seus discípulos a respeito de sinais que não indicam o fim. É comum em épocas de grandes guerras, catástrofes de enormes proporções, fome generalizada e grande perseguição, as pessoas pensarem que está próximo o fim dos tempos. Jesus, porém, diz que estes eventos vão ocorrer, mas não significa que é o fim. Ou como está escrito em Lc. 21:9 “...ainda não é o fim” Ele diz que será o “início das dores”. A palavra que aparece no final do verso 8, freqüentemente traduzida apenas por dores "...início das dores." é wdinwn / odinon que significa forte dor, sofrimento, espasmos, como dores de parto. As dores de parto se iniciam em determinado momento da gravidez e vão se intensificando até que a criança venha à luz.

Elas fazem parte do final da gestação, não significa que a criança esteja nascendo, mas à medida que elas vão aumentando, sabemos que está chegando a hora. O mesmo acontece com as guerras, fomes e terremotos. Estes sinais estão acontecendo hoje em dia e sempre aconteceram, mas vão se intensificar tomando grandes proporções quando estivermos próximos da vinda do Senhor. A Perseguição da Igreja, Mateus 24:9-14. Então eles os entregarão para ser perseguidos e condenados a morte, e vocês serão odiados por todas as nações por minha causa. Naquele tempo muitos ficarão escandalizados, trairão e odiarão uns aos outros,e numerosos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos. Devido ao aumento da maldade, o amor de muitos esfriará, mas aquele que perseverar até ao fim será salvo.

E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, como testemunho a todas as nações, e então virá o fim. Em todas estas profecias, Jesus vê seus discípulos como sendo a Igreja. Ele está se referindo a eventos futuros, que quando acontecerem, as pessoas com as quais Ele fala, já terão recebido o Espírito Santo (Atos 2) e formarão a sua Igreja. Isso fica claro no texto de Marcos 13:9-11 onde vemos o seguinte quadro: Marcos 13:9-11 9 “Fiquem atentos, pois vocês serão entregues aos tribunaisA e serão açoitados nas sinagogas. Por minha causa vocês serão levados à presença de governadores e reisC, como testemunho a eles. E é necessário que antes o evangelho seja pregado a todas as nações. Sempre que forem presos e levados a julgamento, não fiquem preocupados com o que vão dizer. Digam tãosomente o que lhes for dado naquela hora, pois não serão vocês que estarão falando, mas o Espírito Santo”.

O Senhor disse que eles seriam perseguidos, iriam sofrer, seriam presos, hostilizados por judeus e autoridades do mundo e surgiriam muitos enganadores.A palavra “perseguidos” ou “atribulados” que aparece em Mt24:9 não faz referência à Grande Tribulação, mas é empregada no sentido genérico, mostrando que os discípulos iriam sofrer, mas o Espírito Santo os guiaria, pois deveriam primeiramente anunciar o evangelho do reino a todas as nações. A perseguição é uma oportunidade para dar testemunho (Lc21:17). Realmente, mesmo antes da destruição de Jerusalém em 70 dc. vemos que estas palavras se cumpriram:

Que Sinal Haverá Da Sua Vinda e Do Fim Do Mundo? Julgamento Das Nações Na Volta De Jesus Em Glória.

A mensagem de Jesus em Mateus 24-25 é conhecida comumente como o sermão profético, ou sermão das Oliveiras, assim chamado porque foi feito aos discípulos no Monte das Oliveiras. O tema do sermão é a segunda vinda de Cristo ao final desta era atual para estabelecer o seu reino milenar sobre a terra. Não tem a ver com a igreja do século 21.A mensagem foi incitada pelo pedido dos discípulos:“Dize-nos quando sucederão estas coisas e que sinal haverá da tua vinda e da consumação do século”.

A resposta de Jesus é a mais longa resposta dada a qualquer pergunta formulada no Novo Testamento. As verdades aqui são absolutamente essenciais para entendermos o retorno de Jesus e os incríveis acontecimentos a ele associados. É a revelação de nosso Senhor, diretamente de seus próprios lábios, sobre a volta de Jesus a terra, em poder e glória.

Os ensinamentos do sermão profético são muito debatidos e frequentemente incompreendidos, pois ele é visto sob as lentes de um sistema teológico ou esquema interpretativo em particular que torna a mensagem aparentemente mais complexa e enigmática pra se entender.Mas os discípulos não eram homens instruídos, e o propósito de Jesus era dar-lhes clareza e encorajamento, não complexidade e ansiedade.

Segunda vinda de Cristo. Isso se refere ao futuro retorno de Cristo à terra ao final da época atual. Embora a Bíblia fale claramente sobre o aparecimento de Cristo como “segunda vez”, a expressão “segunda vinda de Cristo” não aparece em nenhum lugar no Novo Testamento. Muitas passagens, no entanto, falam de sua volta. Só no Novo Testamento ela é mencionada mais de trezentas vezes. Na noite anterior à crucificação, Jesus disse aos seus apóstolos que retornaria (Mt 24.27; Jo 14.3).

Quando Jesus subiu aos céus depois da ressurreição dentre os mortos, dois anjos apareceram aos seus seguidores, dizendo que ele viria da mesma maneira que o haviam visto ir (At 1.11). O Novo Testamento está pleno da expectativa da sua volta, da mesma maneira que os cristãos devem estar hoje. (Fonte: Nelson's New Illustrated Bible Dictionary)

Se lermos Mateus 24.1-25.46, prestando atenção às palavras e trechos em destaque. A construção foi iniciada por Herodes, o Grande, em 20 a.C. ainda estava em construção quando os romanos o destruíram em 70 d.C.; na época de Cristo, era uma das obras arquitetônicas mais ousada e magníficas do mundo da época.não ficará aqui pedra sobre pedra (v. 2) - Sabe se que essa profecia biblica teve seu cumprimento literalmente em 70 d.C.

O calor do incêndio deflagrado por Tito, o general romano, era tão intenso que as pedras se esfarelaram, e as pessoas vinham revirar os escombros para ver se tinha algo de valor,dessa forma não ficou pedra sobre pedra. Que sinal haverá da tua vinda? Era uma pergunta bem interessante, (v. 3) os discípulos não imaginavam uma segunda vinda num futuro distante e sombrio, eles estavam falando da sua volta em triunfo como Messias, um acontecimento que eles assumiram que ocorreria logo a seguir. Dores (v. 8) a palavra significa “dores do parto” e refere-se à escassez de alimentos, terremotos e conflitos que ficarão visivelmente piores ao final da era, em que se aproxima a segunda vinda de Cristo, à medida que se aproxima a chegada do Messias as coisas ficariam mais dificeis.

Perseverar até o fim... será salvo (v. 13)disse Ele. A Escritura ensina em muitos lugares que Deus, como parte de sua obra redentora, assegura a nossa perseverança, é não podemos desistir, aqueles que se afastarem de Cristo dão prova conclusiva de que, nunca foram verdadeiros crentes (1 Jo 2.19). O abominável da desolação (v. 15).Essa é uma profecia que originalmente se referia à profanação do templo por Antíoco Epifanes, rei da Síria, no século 22 a.C. Antíoco ele invadiu Jerusalém em 168 a.C., transformou o altar num santuário para Zeus e até sacrificou animais imudo nele. Entretanto, Jesus estava claramente se referindo a um futuro “abominável da desolação” quando o anticristo instalará uma imagem no templo durante a tribulação futura.

Grande tribulação (v. 21), as frases “não têm havido” e “nem haverá jamais” juntamente com a descrição que as acompanhas identificaram esta como o tempo ainda futuro em que a ira de Deus será derramada sobre a terra. Não acrediteis (v. 26). Ninguém deveria considerar as afirmações de messias autonomeados como vemos ainda hoje pelo mundo, porque todos eles serão falsos.

Quando Cristo retornar, isso será algo evidente a todos osque tiverem na terra, (vs. 27-28). O sol escurecerá (v. 29), tais fenômenos são ma característica comum da profecia sobre o Dia do Senhor. de uma a outra extremidade dos céus (v. 31)todos os “eleitos” dos céus e da terra são recolhidos e reunidos diante de Cristo, esse será o ápice da história do mundo, que inaugurará o reino milenar de Cristo conforme(veja Ap 20.4). Esta geração (v. 34) não significa à nossa geração, mas as pessoas que estava viva no tempo de Cristo, pois “tudo isto” (vs. 15-31) não “aconteceu” na época em que viveram, mais provavelmente uma referência à geração viva no tempo em que essas dores de parto começarem que na verdade éo final dos tempos.

Dia e hora (v. 36)? O tempo exato não cabe a ninguém saber, ao contrário, a ênfase da doutrina da segunda vinda de Cristo está na fidelidade, vigilância, mordomia, expectativa e preparação. Um será tomado, e outro será deixado.. (vs. 40-41), em julgamento não no arrebatamento (veja v. 39), não é uma referência ao arrebatamento dos crentes salvos descrito em 1 Tessalonicenses 4.16-17

Dez virgens (25.1)? Isto são, damas de honra não a igreja. Um casamento judeu começaria na casa da noiva quando o noivo chegasse para realizar a cerimônia do casamento. Depois, uma procissão se seguiria, enquanto o noivo levava a noiva para a sua casa para concluir as festividades. Num casamento noturno, as “lâmpadas” (na verdade, tochas) seriam necessárias para a procissão iluminar o caminho. Talentos (v. 15)? Um talento não era um dom ou habilidade, mas uma medida de peso, e não uma moeda específica, pois um talento de ouro valia mais que um talento de prata.

Homem severo (v. 24)? A caracterização que ele faz do mestre o difama como um oportunista cruel e impiedoso, “ceifando e ajuntando” em lugares onde não teria direito, obviamente o homem não conhece verdadeiramente seu mestre. A todo o que tem, se lhe dará (v. 29) os beneficiários da divina graça herdam bênçãos imensuráveis além da vida eterna e do favor de Deus. Porém, aqueles que desdenharem as riquezas da bondade, clemência e longanimidade de Deus, enterrando-as no chão e, ao contrário, apegando-se aos bens torpes e efêmeros deste mundo, no final perderão tudo o que têm

Se assentará no trono da sua glória (v. 31) aqui se fala sobre o reino terreno de Cristo não o céu, descrito em Apocalipse 20.4-6, ovelhas... cabritos (vs. 32-33) crentes e incrédulos, respectivamente. Castigo eterno... vida eterna (v. 46) a mesma palavra grega é usada em ambas as instâncias, sugerindo que a punição dos iníquos é tão infindável quanto as bênçãos dos justos.

Segue a Duração Do Reinado e Os Nomes Dos Faraós Da XVIII dinastia, e Outros Mais

Segue abaixo, por ordem cronológica aproximada, a duração do reinado e os nomes dos faraós da XVIII dinastia:

1. Amósis I: reinou de 1570 a 1560 a.C...................10 anos

2. Amenotepe I: de 1560 a 1540 a.C........................20 anos

3. Totmés I: de 1540 a 1515 a.C...............................25 anos

Os Planos de Deus 15

4. Totmés II, ou a rainha Hatchepsute, de 1515 a 1480 a.C................................................ 35 anos

5. Totmés III: de 1480 a 1450 a.C............................30 anos

6. Amenotepe II: de 1450 a 1420 a.C......................30 anos

7. Totmés IV: de 1420 a 1405 a.C............................15 anos

8. Amenotepe III: de 1405 a 1361 a.C.................... 44 anos

9. Amenotepe IV: de 1361 a 1360 a.C...................... 1 ano

10. Semenca: de 1360 a 1358 a.C............................... 2 anos

11. Tutankamon: de 1358 a 1348 a.C....................... lOanos

12. Ai ou Setimeramen: de 1348 a 1338 a .C ............lOanos

13. Harmhab: de 1338 a 1317 a.C ..............................21 anos

T otal......................................................................253 anos

Com Ramessés I, inicia-se a XIX dinastia. Através do estudo 

de Êxodo, listamos os seguintes faraós:

1. Ramessés I; reinou de 1317 a 1316 a.C............... 1 ano

2. Setos ou Seti I. de 1316 a 1302 a.C..................14 anos

3. Ramessés II: de 1302 a 1237 a.C...................... 65 anos

4. Meneptá II: de 1237 a 1228 a.C.......................... 9 anos

Total.................................................................... 89 anos

As Escrituras declaram: “O tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos” (Ex 12.40). 

Entretanto, consideramos que possa ter havido uma pequena margem de erro no cálculo do cômputo geral dos reinados da XV III e 

XIX dinastias. Esse fator torna ainda mais difícil a compreensão do cumprimento das promessas feitas a Abraão, isto é, dos 430 anos de servidão e cativeiro de Israel no Egito, devido à complexidade do assunto e à falta de sólidos informes bíblicos. Quando se deu o Êxodo, não se sabe ao certo que Faraó reinava: Totmés

III, Amenotepe II, Ramessés II1 ou M eneptá II.

16 Comentário Bíblico: EmhIo

Este é o cômputo geral dos anos passados por Israel no Egito:

j, Primeiro período: a vida de José no Egito......... 30 anos

2. Segundo período: a vida de Jacó

e seus filhos no Egito............................................ 60 anos

3. Terceiro período: XVIII dinastia....................... 253 anos

4. XIX dinastia...........................................................89 anos

5. Soma......................................................................432 anos

1. A servidão dos israelitas no Egito.

O plano de Deus para Israel consistia em torná-lo uma grande nação. A execução desse plano foi possível através de um método muito rigoroso: a escravidão. O povo chegou ao máximo de 

sofrimento; a uma condição miserável e deprimente. 

Por quê?  

Porque de todos os povos da terra, Israel serem escolhidos por Deus para ser o seu povo peculiar (Dt 7.6; 14.2)?

 O Senhor poderia usá-los como bem lhe aprouvesse até mesmo como figura, a fim de exemplificar 

a salvação que foi prometida no Éden e planejada no Céu. 

Vejamos o cumprimento dessas promessas:

 Cristo, “a semente da mulher" (Gêneses 3.15); “

O Cordeiro de Deus” (Joao 1.29), morto desde a fundação do mundo (Gn 3.21; Ap 13.8); 

O substituto de Isaque, pedido de sacrifício no monte Moriá que prefigurou o sacrifício perfeito 

no Calvário (Gn 22); 

Nosso substituto também, pois morreu por nós, oferecido como propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo (1 João2.2). 

O “Messias prometido a Israel”, que foi ferido pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades (Is 53.5), a fim de que fôssemos salvos, pois “a salvação vem dos judeus” (João 4.22). 

“Porque, se o sangue dos touros e bodes e a cinza de uma novilha, esparzida sobre os imundos, [tipo da expiação pelo pecado], os santificam, quanto à purificação da carne, quanto mais o sangue 

de Cristo, que, pelo Espírito eterno, se ofereceu a si mesmo. Os Planos de Deus] imaculado a Deus, [expiação verdadeira pelo pecado] purificará a vossa consciência das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?” 

(Hb 9.13,14).

Em Israel repousavam as promessas de Deus feitas a Abraão e à sua posteridade veja (G1 3.16). 

Abraão recebeu a chamada, fez um pacto da circuncisão e tornou-se o fiel depositário da revelação divina. 

Mas, enquanto os israelitas vivessem entre as outras nações ímpias e idólatras, corriam o risco de perder a verdadeira fé no Deus vivo. Por isso, Jeová os separou dos cananeus e dos amorreus, em cujas terras viviam, antes que a justa medida de sua ira fosse derramada sobre eles, por causa de suas injustiças 

e iniquidade. 

Assim, Deus permitiu que Israel fosse escravizado e oprimido, a fim de fazê-lo sentir o ardente desejo de libertação. A servidão do povo israelita no Egito, o poder e a misericórdia 

de Deus que o livrou do jugo e da aflição são ilustrações permanentes da condição da Igreja e do favor imerecido que Deus lhe dispensa constantemente. 

Esse livramento simboliza a redenção do pecador da escravidão de Satanás. 

Em Abraão desabrocha a família escolhida, o povo peculiar de Deus, a nação eleita, portadora da mensagem da graça a todas as nações.

Por intermédio de Israel, o Senhor revelou ao mundo o mistério da sua vontade, de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da plenitude dos tempos, tanto as que 

estão nos céus como as que estão na terra” (Ef 1.10; G14.4,5). 

Ele constituiu o seu próprio Reino (Apocalipse 11.15) em cumprimento às promessas feitas a Abraão (Gn 12.3; 15.4; G1 3.8,9,16), a Davi (2  Sm 7.11-13,16; SI 2.6-8; 89.35-37; Is 9.7; 11.10; Dn 2.44; 7.14,27;  Lc 1.31-33; Ap 5.5; 22.16), a Jacó e a seus filhos (Gn 49.10; Nm 

24.17; SI 60.7).

2. Faraó

‘Porque diz a Escritura a Faraó: 

Para isto mesmo te levantei, para em ti mostrar o meu poder e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra” (Rm 9.17).

Fonte Comentário Bíblico: 

Êxodo Faraó era a designação geral pela qual eram conhecidos os soberanos do Egito, afixo ou não a seu nome individual (fonte) (Dicionário da Bíblia).

fosse título simbolizava um senhor duro, intransigente e mau. Deus preparou até o próprio Faraó Meneptá II,’' o décimo terceiro filho de r’amessés II, para nele realizar tão grande livramento.

A religião predominante no Egito era uma estranha mistura 

panteísta. O culto era prestado aos animais, sendo os deuses (ídolos) monstruosas figuras e esculturas animalescas.

 Os egípcios adoravam o Nilo e as suas duas nascentes. Cada tribo tinha o seu próprio deus representado por um animal. Os aristocratas 

possuíam múltiplas deidades, sendo a principal Ptá (Ápis), considerado o criador e a divindade de Mênfis, também representado por um touro (boi Ápis). 

A formação do nome Meneptá, termo muito utilizado pelo faraó do Êxodo, representava a força 

organizadora ou formadora das causas fenomenais. 

Amon, o padroeiro de Pebas, era representado por um carneiro. Mut, esposa de Amon, era representada por um abutre e Rá, o deus-sol, era simbolizado por um gavião. 

As demais tribos tinham como deuses símbolos de uma mística lenda: 

Osíris, o deus dos mortos, representado por um bode; 

Horus, o deus dos céus, simbolizado por um falcão; e íris, sua esposa, tipificada na figura de uma vaca. 

E, acrescente-se ainda Set, o deus da fronteira oriental, representado por um crocodilo; lote , o deus da inteligência, simbolizado por um macaco; 

Hequite, uma deusa, simbolizada por uma rã; Nechebt, a deusa do Sul, representada por uma serpente e Bast,  uma deusa, tipificada na imagem de um gato. Além desses, havia muitos outros deuses representados por animais.  

Os próprios faraós, considerados divindades, eram cultuados pelos próprios egípcios. Para cada um deles havia uma forma especial de adoração. Um verdadeiro absurdo! Os hicsos, como se sabe, governaram o Egito durante três dinastias. 

Eles eram chamados reis pastores, por causa de sua linhagem semita, talvez descendentes dos hititas, parentes próxi­mos dos hebreus. 

Eles eram conquistadores, provenientes da Ásia.

 Ao invadirem o Egito pelo Norte e conquistarem, uniram todo o governo do Egito com a Síria e se tornaram os senhores da terra. 

Visando a execução do seu plano, Deus concedeu vitória aos hicsos, os reis pastores estrangeiros, pois se o Egito continuasse a ser governado pelos príncipes egípcios, jamais José e, especialmente, Jacó e seus filhos, seriam recebidos por esses governantes, para continuidade da vida e dos seus planos. 

Pior ainda, não teriam sido estabelecidos na fértil terra de Gósen, a melhor de todo o Egito, para ali procriarem maravilhosamente até se tornarem um grande povo e retomarem a Canaã, a terra prometida a Abraão. 

Para a recepção de Jacó e seus filhos, Deus preparou a nação Egípcia e terra do rio Nilo, terra de Mizraim, descendente de Cam, símbolo do mundo no seu apogeu e pecado. Nela a semente de Abraão peregrinaria. Foi esse o lugar escolhido por Deus para preparar, provar e convocar Israel (Os 11.1; Mt 2.15).

Deus preparou tudo, e José foi o grande instrumento para cumprir o seu plano. Consideremos o seguinte: para que José fosse para o Egito, algo inusitado iria suceder.

 Deus permiti, então, a atitude hostil dos irmãos de José, que o venderam aos ismaelitas, os quais, por sua vez, levaram-no para o Egito, onde o venderam como escravo.  Além disso, deu a Faraó um sonho que deixou ele muito perturbado e desejoso de conhecer o seu significado. 

José foi, então, levado à presença do faraó para interpretar o sonho. Satisfeito, Faraó o nomeou José como primeiro-ministro, uma espécie de governador do Egito. Desse modo, José deixou de ser prisioneiro e escravo para ser o governador de todo o Egito, sendo subordinado apenas a Faraó.

Conforme revelara o Senhor, o sonho de Faraó se cumpriu.

Sete anos de fartura se passaram e sete anos de fome agravavam a situação sobremodo em todo o mundo, atingindo, inclusive, a terra onde habitavam os irmãos de José.

 Antes da grande fome, Jacó certamente vivia muito bem, possuindo muitas riquezas. Porém, naqueles dias, a pobreza afligia a todos. O plano de Deus estava sendo realizado. A respeito dessa calamidade, extraímos do Dicionário da Bíblia o seguinte comentário:

Grande e tremenda fome assolou o mundo todo. conhecido naquele tempo, ou pelo menos a maior parte da região situada ao oriente e sudeste do Mediterrâneo, ocupada por uma complexidade de povos socialmente separados, que tiravam os recursos de sua subsistência com muita economia, das montanhas da Ásia Menor e dos ricos vales do Eufrates e do Tigre". Leiamos Gênesis 41.54 e 

47.13.

Vejamos os eventos sucedidos para o livramento

 O nascimento de Moisés1 (Ex 2.1-4). 

Sob o governo de Amósis I, que expulsou os hicsos da região, os hebreus perderam as regalias desfrutadas durante o domínio dos reis pastores. 

Nessa época, não trabalhavam mais com a plena liberdade de antes, pelo contrário, eram obrigados a executar os serviços mais pesados como os demais estrangeiros por serem semitas e vistos como inimigos. 

Não é possível asseverar precisamente quando começou a escravidão cerrada, mas acredita-se que a situação do povo hebreu se agravou à medida em que ocorriam as sucessões dos faraós. Tudo indica que Ramessés II foi o mais cruel deles. 

Ele percebeu que a procriação do povo israelita aumentava assustadoramente e, temendo uma aliança entre os filhos de Israel e os demais escravos, bem como a possibilidade de insurgirem-se contra o trono, 

lançou mão de algumas medidas, visando deter o crescimento. 

Vejamos algumas delas:•

Submeteu o povo a pesados trabalhos sob a supervisão de feitores cruéis;

Tentou impedir o crescimento da natalidade, ordenando a morte de todos os bebês do sexo masculino;

Decretou a escravidão plena, obrigando os israelitas a cultivar o campo e a trabalhar na fabricação de tijolos e nas construções, além, é claro, de cuidar da própria manutenção (Êxodo 1.11-14; 9.4,6; 10.9,24).

A adoção de Moisés (Êxodo 2.5-10). 

Moisés nasceu em cerca de 1292 a.C., no décimo ano do reinado de Ramessés II, em uma

época muito difícil e em circunstâncias por demais adversas. Como qualquer menino hebreu, ao nascer, ele teria sido morto pelas parteiras, se Deus não o tivesse guardado (Êxodo 1.15-22).

Os pais de Moisés, Anrão e Joquebede esconderam-no por três meses. Porém, como o risco que corriam por desobedecer ao decreto de Faraó era muito grande, sua mãe preparou uma arca de junco e a betumou bem para que não entrasse água, forrou-a caprichosamente, como um berço, e deitou o menino dentro dela o menino.

Segue a duração do reinado e os nomes dos faraós da XVIII dinastia, e outros mais,

 Em seguida, colocou-o sobre as águas, entre as canas de junco e deixou-o flutuar, impulsionada pelas 

ondas do caudaloso rio. De longe, escondida entre os arbustos, Miriã, uma menina de sete anos de idade, acompanhava tudo, e conforme ordenara sua mãe. 

Flutuando lentamente por providência divina, a arca foi levada pela correnteza até o local exato onde 

a filha de Faraó acostumava se banhar (Êxodo 2.1-4). 

Existem muitas controvérsias acerca da princesa que salvou o pequeno Moisés das águas do Nilo e o adotou como filho. A Bíblia não menciona o seu nome. Mas o historiador Hebreu Flávio 

Josefo informa ter sido a princesa Termuthis ou Hatchepsute,  filha de Totmés I, que mais tarde tornou-se rainha e governou o Egito cerca de 35 cinco anos, de 1515 a 1480 a.C. 

Por sua vez, Eusébio, historiador cristão, afirma que o nome dela era Merrys, filha mais nova de Ramessés II. 

Ao que parece, de acordo com 1 Crônicas 4.17,18, os rabinos a identificavam como Bitia, filha de 

Faraó, mas não deixa claro qual deles. 

Tudo é muito obscuro, fato que nos impede de ser categórico quanto a identidade dessa princesa.

Seja como for, a pequena arca, ao ser vista pela princesa, atraiu-Ilhe a atenção e despertou-lhe a curiosidade. 

Ela ordenou que suas donzelas apanhassem a estranha embarcação e, abrindo-a, viu um 

pequeno e robusto menino que chorava. 

Naquele instante, a princesa viu aproximar-se dela uma menina hebréia que era  Miriã, irmá de Moisés que se ofereceu para indicar uma criada das filhas dos hebreus qu estivesse dando leite, que iria cuidar do menino e amamentá-lo.

 A princesa, radiante, aceitou a proposta e ordenou à menina que fosse buscar a tal mulher capaz de ser 

a ama-de-leite do bebê. 

Miriã, logicamente, que indicou sua mãe, Joquebede. Esta. muito alegre, porque Deus providenciara o salvamento de seu filho, aceitou o encargo. Então Moisés foi criado por sua própria mãe como príncipe em seu lar e às expensas do tesouro de Faraó. 

Ao ser desmamado, de sua mãe ela o entregou à princesa, a qual o adotou como filho e o chamou seu nome Moisés, que significa "salvo das águas" (Êxodo 2.10).

Adotado pela princesa, Moisés foi chamado de "filho da filha de Faraó'" (Hebreus 11.24-26). 

Ele recebeu uma educação muito avançada, como os demais príncipes, sendo instruído em toda ciência e, arte egípcias. 

Visto que possuía grandes dotes naturais, foi aperfeiçoado por uma cultura toda especial e familiarizou-se com a vida luxuosa da corte, desfrutava de alto conceito e estima dos demais príncipes, contemplou a grandeza, as pompas e todos os rituais dos cultos pagãos realizados no Egito. 

Além disso, adquiriu conhecimento do simbolismo convencional, tanto quanto permitiam as ideias de seu tempo, e presidiu a administração da justiça, familiarizando-se com as artes das nações civilizadas. 

Tornou-se, enfim, um grande sábio e estadista, profundo conhecedor das origens dos egípcios e demais povos de sua época. 

Todavia a riqueza e o luxo do Egito pagão jamais apagaram aquelas primeiras impressões deixadas pelas palavras de sua mãe. Essa serva de Deus aproveitou todas as oportunidades para incutir em seu filho o temor do Senhor e as tradições do povo hebreu, deixando gravadas no coração dele as marcas indeléveis do profundo amor pelas suas origens e por Jeová.

Como herdeiro de Faraó, Moisés desfrutava de todas as regalias, mas isso era insuficiente para destruir a fé genuína recebida na infância. Nada conseguiu mudar-lhe o pensamento ou dominar-lhe a mente. Certamente ele possuía a consciência da grande missão que já estava em curso dada por Deus o estava preparando.

A renúncia de Moisés (Êxodo 2.11-14). 

“Pela fé, Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de Faraó, escolhendo, antes, ser maltratado com o povo de Deus do que por um pouco de tempo, ter o gozo do pecado; tendo, por maiores. riquezas, o vitupério de Cristo do que os tesouros do Egito; 

porque tinha em vista a recompensa” (Hebreus 11.24-26).

Moisés estava farto daquela vida de pecado em que viviam os egípcios, por isso procurava distanciar-se cada vez mais das reuniões pomposas da corte. Ele já não suportava as luxúrias e os rituais daquele complexo simbolismo dos cultos aos animais e às divindades que não passavam de monstruosos ídolos. Ele cria profundamente no Deus de seus pais, de Abraão, Isaque e Jacó, bem como confiava nas promessas sublimes de Jeová, as quais sua mãe Joquebede lhe transmitira.

Moisés amava o povo hebreu e sabia que o Senhor o havia destinado para libertá-los daquele maldito cativeiro de Faraó. 

Ele sentia que, se por acaso seguisse as instruções e deveres de príncipe herdeiro, estaria completamente afastado do veredeiro alvo a ser alcançada. Assim, por um ato de fé, preferiu renunciar a todos os privilégios e riquezas, até mesmo o acesso que tinha ao trono de Faraó, em troca do sofrimento junto aos hebreus, pois percebia a grande responsabilidade que Deus lhe confiara: a de ser o libertador do seu povo e preparador do caminho para a vinda de Jesus Cristo, o Messias prometido (Dt 18.15,18,19).

3.4 A fuga de Moisés (Êx 2.15-20). 

“E aconteceu naqueles dias que, sendo Moisés já grande, saiu a seus irmãos e atentou nas suas cargas; e viu que um varão egípcio feria um varão hebreu, de seus irmãos. E olhou a uma e outra banda, e, vendo que ninguém ali havia, feriu ao egípcio, e escondeu-o na areia. E tornou a sair no dia seguinte, e eis que dois varões hebreus contendiam; e disse ao injusto.

 Por que feres o teu próximo? O qual disse: Quem te tem posto a ti por maioral e juiz sobre nós? Pensas matar-me, como mataste o egípcio? Então, temeu Moisés e disse: Certamente este negócio foi descoberto’ (vv. 11-15). 

Quando completou quarenta anos, Moisés, ainda jovem, sentiu arder em seu coração chamada de Deus para ser o juiz e libertador de seus irmãos hebreus (At 7.23). 

Achou-se capacitado para enfrentar qualquer desafio ou luta, usando suas próprias forças e inteligência.

 O que fizera ao egípcio serviu-lhe de cruel censura e reprovação por parte de seus irmãos. Com isso, parecia ter selado sua sorte, sentiu-se arrasado, triste e temeroso. 

Apesar de possuir muito prestígio na corte, pois era acatado como um príncipe herdeiro, filho da filha de Faraó, ele temeu o castigo do soberano. 

Moisés conhecendo muito bem sabia que faraó era um homem duro, intransigente e de caráter vingativo, que não o perdoaria por ter matado um cidadão egípcio em defesa de um mísero escravo hebreu. 

Certamente seria considerado um traidor. Moisés raciocinara corretamente: 

Faraó, sabendo que um súdito egípcio fora morto por ele, intentou matá-lo. 

Então, não houve escolha. 

Moisés resolveu fugir do Egito e habitar na terra de Midiã (v. 15).3.5

 O casamento de Moisés (Êxodo2.21,22).

 “Não por força, nem por violência, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos ' (Zc 4.6). Moisés fora bem instruído na escola dos homens, onde viveu seus primeiros quarenta anos; porém, precisava ingressar na “escola de Deus”, a fim de aprender a fazer a vontade do 

Senhor. 

Sua capacidade intelectual e seus conhecimentos estratégicos de príncipe e general dos exércitos de Faraó não lhe conferiam aptidão para ser um líder espiritual ou mesmo um libertador capaz de guiar um povo tão numeroso e carente como o de Israel, escravizado já por longos anos, calejado com os sofrimentos e acostumado à dura servidão.

Israel era um povo sofredor e amargurado, completamente descrente dos homens e de suas promessas. Sentia-se esquecido por Deus e, por isso, apostatara da fé, voltara-se para os deuses pagãos do Egito, persistindo na prática dos cultos idolátricos das crenças egípcias. Moisés necessitava, portanto, de argumentos poderosos, algo muito convincente para apresentar-se como libertador do povo israelita. Somente Deus poderia capacitá-lo para essa sublime missão. Moisés resolveu, então, abandonar tudo e fugir para bem longe, não tanto por temer enfrentar a fúria de Faraó. 

Ele não era covarde, mas estava decepcionado e grandemente amargurado por ter sido rejeitado e censurado pelos próprios irmãos. Contudo, ao dirigir-se para a região de Midiã, Deus lhe abriu as portas da "escola da humildade”, a fim de prepará-lo. Jeová não permitiu que ele vagasse errante como peregrino no deserto, mas o conduziu ao lugar certo, à propriedade de Jetro, sacerdote de Midiã. 

Ao chegar ali, Moisés assentou-se junto a um poço; e, vindo as filhas do sacerdote para dar de beber ao rebanho, ele as ajudou polidamente as moças.

 As moças contaram o ocorrido ao pai, que mandou buscar Moisés e o recebeu carinhosamente em sua casa. Em Êxodo 2.18, Jetro é chamado de Reuel, que significa “amigo de Deus”.

Este parece ser o seu verdadeiro nome. 

Jetro, na verdade, é um título honorário que correspondia à função de sumo 

sacerdote ou governador de Midiã. 

Reuel agradou-se de Moisés e deu-lhe o emprego de pastor dos seus rebanhos e, mais tarde, deu-lhe também sua filha mais velha, Zípora, como esposa (vv. 16-22). Desse modo, vemos nitidamente a concretização do plano de Deus de preparar o valente e afoito Moisés na escola da mansidão e da humildade para o resgate dos hebreus cativos. 

Da condição de príncipe herdeiro do trono egípcio, ele passou a simples pastor de ovelhas de seu sogro Jetro.

O Dicionário da Bíblia registra: [Moisés] demorou-se em Midiã cerca de quarenta anos (At 7.30), associado intimamente com o povo que era descendente de Abraão e que talvez adorasse o Deus de 

Abraão (Êx 18.10-12). 

Este lapso de tempo serviu-lhe de escola preparatória, convivendo com o homem que exercia funções elevadas entre os midianitas, homem de bom senso e sacerdote (Êx 18). 

Neste meio, Moisés alargou seus conhecimentos religiosos e familiarizou-se com as formas de culto; ficou conhecendo os caminhos do deserto, os recursos que ali havia, estudou o clima e os costumes do povo. 

No meio da grandeza solene do deserto e de sua profunda solidão, teve tempo para meditar e refletir.

Midiã era o nome de um dos filhos de Abraão com sua segunda esposa, Quetura (Gn 25.2). 

Portanto, parente bem próxmo de Moisés. 

Como nação, os midianitas habitavam no centro da costa oriental do golfo de Ácaba. embora fossem também nômades, por perambularem ao norte e oeste, e por toda a península do Sinai.

Apesar de eles se misturarem mais tarde a outros povos co-irmãos e tornarem-se idólatras e inimigos de Israel, o patriarca Abraão não deixou de instruir e ensinar aos seus novos filhos a sua fé em Deus, tal como fizera com Isaque e Jacó. Compreendemos que eles criam no mesmo Deus de Abraão e praticavam o mesmo ritual de cultos, com ofertas e holocaustos em altares apropriados, e também tinham o mesmo regime patriarcal, como bem demonstra o título “Jetro”, o sacerdote.

Do casamento de Moisés com Zípora, nasceram-lhes dois filhos: 

Gérson, o primogênito, porque dizia: “Peregrino fui em terra estranha” (Êx 2.22), e Eliezer, o segundo, cujo nome significa: “Deus é auxílio”. Gérson foi circuncidado conforme o pacto de Deus com Abraão. 

Zípora, sua esposa, achou esse ato muito bárbaro, pois certamente não era praticado entre os midianitas. Parece que Moisés lhe explicara o significado desse pacto, porém ela não consentiu que o segundo filho fosse circuncidado. 

Desse modo, ele cedeu aos argumentos de Zípora e não circuncidou Eliezer. Os anos de peregrinação transformaram o caráter de Moisés: de homem violento e pronto para lutar tornou-se “o varão mais 

manso da terra” (Nm 12.3). 

Ele viveu uma vida de oração, e Deus lhe revelou sua vontade pelo Espírito Santo. 

Além de seus profundos conhecimentos, ele se destacara por haver escrito o livro de Gênesis, o primeiro do Pentateuco, e também o de Jó, segundo alguns historiadores. 1 Ramessés (em egípcio, Ra-mesu) significa “filho do sol”. 

Era também o nome de uma cidade situada na melhor parte do Egito, na fértil terra de Gósen (Gn 47.6,11), onde José estabeleceu seu pai Jacó e seus irmãos com suas famílias, que vieram de Canaã. A cidade de Ramessés que os israelitas construíram para Faraó (Ex 1.11, talvez o Ramessés II), parece ser a mesma onde 

se estabeleceram quando chegaram ao Egito. A cidade, então, não tinha esse nome, o que só veio 

ocorrer no tempo da opressão.

É bom lembrar que o Pentateuco foi escrito por Moisés, somente muitos anos depois da saída do Egito. Por essa razão, ele se referiu ao local onde foram estabelecidos os hebreus no tempo de José, utilizando o nome pelo qual era conhecida a cidade na ocasião em que estava escrevendo. 

Outros, no entanto, acreditam que Ramessés era um nome nacional, que foi dado a um menino, o qual, mais tarde. veio a tornar-se um faraó. 

Desse modo. a cidade construída pelos israelitas nada tem a ver com os faraós desse nome.

 Foi da cidade de  Ramessés que os israelitas partiram para Sucote durante o Êxodo (Ex 12.37; Nm 33.3).

Seguindo alguns historiadores, Moisés nasceu no décimo ano do reinado de Ramessés II (1292 mais ou menos, a.C). Ele foi lançado nas águas do Nilo por ordem de Faraó e salvo pela 

princesa, cujo nome seria Merrys, e parece tratar-se da mesma pessoa a quem os rabinos 

chamaram de Bitia (veja 1 Cr 4.17.18). 

Ela era uma das filhas mais novas de Ramessés II, e adotou como filho e criou-o no palácio real, preparando-o para ser o futuro Faraó, aquele que seria o libertador do povo hebreu. Moisés.

Conforme a narrativa bíblica, teria quarenta anos de idade (por cerca de 1252 a.C.) 

quando matou o egípcio e teve de fugir para Midiã. Apesar de constar todo o período do reinado de Meneptá II, o Faraó do Êxodo, não se pode afirmar que ele tenha morrido junto com o seu exército no mar Vermelho, porque a sua múmia foi encontrada pelos arqueólogos e encontra-se no Museu do Cairo. 

Contudo, isso não invalida a hipótese de ter sido ele mesmo o referido Faraó. 

Estudiosos da História e das Escrituras entendem que seja pouco provável que o Faraó tenha perseguido, com o seu exército, o povo de Israel, até há pouco escravo. 

0 normal, seria o soberano enviar um dos seus generais comandando as tropas para dominar a situação. 

Se aconteceu assim, não temos por que duvidar que Meneptá II fosse, de fato, o Faraó do Êxodo

História Do Egito Narrado Sinteticamente.

Esta civilização teve início por volta de 4.000 a.C., está localizado às margens do Rio Nilo, na porção nordeste do continente africano.

Parte da história do Egito está ligada ao rio Nilo, fornecedor de água à vida e a agricultura. 

Durante sua enchente depositava no solo uma rica camada de húmus nas margens do rio que fertilizava o solo. 

Heródoto chamou:

“O Egito é uma dádiva do Nilo”.

Período em que os nobres representantes da nobreza de Tebas conseguiram acabar com as revoltas e reunificar as forças do império, Tebas tornou-se a capital do Egito. Foi uma fase de estabilidade política e econômica; florescimento artístico; expansão do território, se destacado a conquista da Núbia, que era rica em ouro. Os governos diminuíram os impostos que esmagavam os camponeses.

Ainda nesse período ocorreram as invasões estrangeiras, os hicsos, povo nômade que vieram da Ásia, invadiram o Egito (em 1700 a.c.). 

Os hicsos estavam aparelhados com carros de combate puxados a cavalo e com armas de metal, dominaram a região norte (do Delta do Nilo) e estabeleceram a capital em Ávaris e permaneceram por 170 anos aproximadamente.

Em 1580 a.C. o chefe militar de Tebas derrotou-os. Iniciou-se, então, um novo período na história do Egito Antigo, que se tornou conhecido como Novo Império.

                                                           NO PERÍODO PRÉ DINÁSTICO:

No início de sua civilização o Egito era formado por povos autônomos que vivia de agricultura rudimentar e não possuíam unidade política e nenhum Estado organizado, submetido ao poder de um único soberano. O surgimento dos nomos, que eram comunidades patriarcais, levou a um lento processo de centralização do poder que culminou com a formação de dois reinos. 

O Alto Egito, que ficava ao sul do Nilo, e o Baixo Egito, que ficava ao norte. 

Menés (rei do Alto Egito) foi o primeiro Faraó, responsável pela unificação.  Ele passou a usar uma coroa dupla (símbolo do Alto e do Baixo Egito).

                                                         ANTIGO IMPÉRIO (3200 - 2300 a.C.)

Com a unificação do Império os faraós conquistaram muito poder. Criaram números funcionários: administradores locais das províncias (nomos); supervisores dos canais de irrigação; planejadores das grandes construções. 

Neste período destacaram-se os faraós da IV dinastia, que foram Quéops, Quefren e Miquerinos,que foram responsáveis pela construção das mais famosas pirâmides do Egito. 

A capital do Antigo Império foi primeiramente Tinis e depois se transferiu para Menfis, que  hoje é Cairo.

Por volta de 2400 a C., ocorreu uma série de revoltas lideradas pelos administradores das províncias, que culminou com a invasão do Egito por tribos da Núbia e asiáticas. 

O império dividiu-se em quatro centros políticos: Delta, Mênfis, Heracleópolis e Tebas. 

Essa época durou cerca de dois séculos.  A reforma de Akhenaton visava enfraquecer o poder dos sacerdotes de Tebas. Eles restauraram o culto nos deuses antigos, após a morte de

Akhenaton, e a subida ao trono do seu filho Tutankhamon.

                                                              NOVO IMPÉRIO (1580 - 525 a.C.)

Amósis, foi o libertador do Egito e seu novo império ampliou e fortalecer suas fronteiras, com destaques para os faraós: 

Tutmés III, Ramsés II e Amenófis IV. 

Período de o militarismo e o expansionismo. Amenófis IV (da XVIII dinastia), governou de 1358 a 1340. 

No seu reinado promoveu a mais surpreendente reforma política e religiosa de toda a história do Egito Antigo. 

Mudou seu nome para Akhenaton e com sua esposa Nefertiti, promoveu uma reforma religiosa implantando o culto do deus único Aton (a luz do sol). 

Também destituiu os demais deuses, dispensando o universo mitológico que sustentava a ideia do julgamento no Tribunal de

Osíris e a ideia de ressurreição. 

Akhenaton privilegiou o momento presente em detrimento de uma preocupação com a vida pos morte, e

localizou a sua nova crença na adoração do disco solar, ao mesmo tempo em que enfatizou os elementos do seu ensino religioso no aqui e no agora. 

Mudou a capital do Egito de para a cidade chamada Tell el Amarna (O Horizonte de Aton ou Cidade do Sol). Estava localizada perto do Nilo, a meio caminho entre Mênfis e Tebas

                                                        SUA SOCIEDADE

Havia diferentes camadas sociais, organizadas em castas hereditárias. Podemos representar em uma pirâmide, veja:

                                                        FARAÓ E FAMÍLIA: 

Este ficava acima de todos, por isso ocupa o topo da pirâmide. O faraó egípcio personifica todos os grandes poderes do

Estado, era considerado um “deus vivo”. O poder dos faraós era transmitido hereditariamente.  Eram proprietários absolutos da terra, tinha o direito de receber os seus frutos, mas às vezes dava terrenos aos templos (que chegaram a controlar vastas propriedades) ou a indivíduos, bem como efetuar o pagamento de uma taxa, caso a propriedade fosse devolvida por um determinado funcionário ao terminar a sua função.

Segundo a religião egípcia, o faraó era considerado a encarnação do deus Hórus, divindaden de grande importância que era considerada filha do Sol. 

Com isso, notamos que o faraó assumia funções de caráter político e religioso (poder teocrático).

 SACERDOTES, Eram senhores das crenças e dos cultos, presidiam as cerimônias e administravam o patrimônio dos templos, além de desfrutar da riqueza que vinha das ofertas do povo. 

CHEFES MILITARES: Responsáveis pela segurança do território egípcio.  Em momentos de guerra ganhavam destaque na sociedade. Tinham

que preparar e organizar o exército de forma eficiente, pois uma derrota ou fracasso podia lhes custar a própria vida.

ESCRIBAS OU NOBRES: eram os administradores das províncias ou comandantes dos principais postos do exército, seus cargos eram hereditários; sabiam ler, contar e escrever servia também como fiscais, e organizadores de leis.

POVO: Mais da metade da sociedade egípcia era formada por comerciantes, artesãos, lavradores e pastores. 

Trabalhavam muito para ganhar o suficiente para a manutenção da vida. Podiam ser convocados pelo faraó para trabalharem, sem receber salários, em obras públicas (diques, represas, palácios, templos).

ARTESÃOS: trabalha na cidade em várias funções desde barbeiro, ferreiro, carpinteiro, barqueiro, tecelão, ceramista, ceramistas. Também trabalhavam na construção de templos. Viviam na pobreza.

FELÁS: Camponeses, a maioria da população, viviam em miséria, eram principalmente camponeses, mas trabalhavam também na construção de obras públicas, no transporte etc. Constituíam a maioria do povo egípcio, viviam na miséria.

ESCRAVOS: presos de guerra, trabalhavam em serviço pesado, embora vivessem em condições precárias ainda tinham alguns direitos civis, como se casar com alguém livres ter bens e outros. 

Ganhavam apenas roupas velhas e alimentos para a sobrevivência. Eram constantemente castigados como forma de punição. 

Eram desprezados pela sociedade e não possuíam direitos.

SERVIDÃO: servidão coletiva permitia a construção de vários canais de irrigação e a transferência da capital para a cidade de Tebas.

Mesmo sendo um período de diversas conquistas e desenvolvimento da cultura egípcia. O governo tinha o controle das terras e da distribuição das riquezas nela produzida. Contando com um intenso artesanato, o comércio também foi outra importante atividade econômica no Egito Antigo.

                                                                 RELIGIÃO EGÍPCIA.

Os deuses representavam forças da natureza e da vida. DEUSES ZOOMORFICOS (tinham a

forma de animal); DEUSES ANTROPOMORFICOS (tinha a forma humana); DEUSES ANTROPOZOOMORFICOS (tinham corpo humano e cabeça de animais). 

Acreditavam na ressurreição da alma levava os egípcios a cuidar da preservação do corpo dos mortos, por meio da mumificação. 

Além de alimentos e objetos de valor, os egípcios acostumavam deixar junto das múmias um exemplar do Livro dos Mortos (coleção de textos religiosos). Alguns dos grandes deuses que a sociedade deveria cultuar eram:

● Rá, deus do Sol (principal deus da religião egípcia).

● Toth, deus da sabedoria, do conhecimento e da Lua.

● Anúbis, deus dos mortos e o do submundo.

● Bastet, deusa da fertilidade, protetora das mulheres grávidas.

● Hathor, deusa do amor, da alegria, da dança, do vinho e das festas.

● Hórus, deus do céu (filho de Osíris e Ísis).

● Maat, deusa da justiça e do equilíbrio.

● Ptah, deus de Mênfis, considerado criador do mundo e dos artesões

Seth, deus da tempestade, do mal, da

destruição e da violência.

● Osíris, deus da vida após a morte.

● Isis, deusa do amor.

● Amon (de Tebas,) deus dos deuses do Egito,

depois cultuado junto com Rá, com o nome de Amon-Rá.

                                                 MUMIFICACÃO E A MORTE.

Segundo criam os Egípcios, a morte consistia em um processo em que a alma se desprendia do corpo. Com isso, acreditavam que a morte seria um estágio de mudança para outra existência.

A mumificação era realizada por um profissional específico.

Após uma viagem cheia de aprovações a alma chegava ao Tribunal de Osíris, onde passaria por um julgamento, era entregue ao falecido o “Livro dos Mortos”, onde obtinha as devidas orientações de seu comportamento durante a sessão a ser realizada. 

Para que recebesse a aprovação das divindades, era necessário que o julgado não tivesse cometido uma série de infrações, como roubar, matar, cometer adultério, mentir, causar confusões, manter relações homossexuais e escutar as conversas alheias. No ápice do julgamento, Osíris pesava o coração do falecido em uma balança. Para que a pessoa recebesse aprovação, seu coração deveria ser mais leve que uma pena. Caso contrário, o indivíduo não poderia entrar no Duat, uma espécie de submundo dos mortos, e sua cabeça era devorada por um deus com cabeça de crocodilo.

e) Utilização de tijolos de argila na edificação de suas paredes internas. 

2. No Egito Antigo, a mumificação do corpo de um morto era uma arte. O corpo passava por várias fases. Uma delas era a dessecação; para tanto, o cadáver era coberto com natrão e estendido sobre uma mesa por quarenta dias, onde perdia 75% de seu peso. Para os egípcios, a mumificação relacionava-se à crença de que:

a) A vida perpétua era real e os corpos tinham de ser preservados para o seu reencontro pela alma.

b) O tratamento do corpo do morto garantiria sua salvação e o encontro com Rá, o deus-sol.

c) Os sacerdotes e o faraó somente abençoavam os corpos que se encontravam conservados.

d) O corpo que se deteriorasse após a morte estava condenado à separação do deus Anúbis.

e) A manutenção do corpo perfeito, mesmo sem vida, era necessária para a prática diária do

culto aos mortos.

3. Sobre o papel do rio Nilo na estruturação da sociedade no Egito Antigo, é correto afirmar

que: a. permitia a atividade econômica e, com suas cheias regulares, garantia a estabilidade político

e o domínio simbólico dos faraós.

b. sua maior importância era servir de meio de transporte para as tropas que garantiam a

supremacia militar dos egípcios em toda a África.

c. suas cheias significavam um momento de instabilidade política e econômica, uma vez que destruíam as colheitas e provocavam fome generalizada.

d. a capacidade e o volume de água não eram aproveitados pelos egípcios, que se limitavam nas vazantes a esperar a próxima cheia.

4. O nome do rei egípcio Amenófis IV (c.1377 a.C. - c.1358 a.C.) está ligado à reforma religiosa que substituiu o culto de Amon-Rá por

Áton e determinou o fim do politeísmo. Além do caráter religioso, essa reforma buscava: 

a) Limitar a riqueza e o poder político crescentes dos sacerdotes.

b) Reunificar o Egito, após as disputas promovidas pelos nomarcas.

c) Pôr fim às revoltas camponesas motivadas pelos cultos antropomórficos.

d) Reunir a população, por meio da religião, para fortalecer a resistência aos hicsos

e) Restabelecer o governo teocrático, após o crescimento da máquina administrativa.

5. No Novo Império Egípcio (1580 - 525 a. C.), a revolução promovida por Amenófis IV (também chamado Akhnaton) teve grande significado

porque consistiu na:

a) Expulsão dos hicsos, povo semita que dominava o Egito desde o Antigo Império.

b) Unificação das diferentes províncias - nomos - evitando assim a fragmentação do Estado.

c) Realização de modificações na estrutura social do Egito, para eliminar as oligarquias agrárias;

d) Promoção de ampla reforma agrária, de modo a atenuar a miséria dos camponeses;

e) Introdução de uma religião monoteísta, a fim de limitar a influência política dos sacerdotes.

6. O nome do rei egípcio Amenófis IV (c.1377 a.C. - c.1358 a.C.) está ligado à reforma religiosa que substituiu o culto de Amon-Rá por Áton e determinou o fim do politeísmo. Além do caráter religioso, essa reforma buscava:

a) Limitar a riqueza e o poder político crescentes dos sacerdotes.

b) Reunificar o Egito, após as disputas promovidas pelos nomarcas.

c) Pôr fim às revoltas camponesas motivadas pelos cultos antropomórficos.

d) Reunir a população, por meio da religião, para fortalecer a resistência contra os hicsos. Restabelecer o governo teocrático, após o crescimento da máquina administrativa.

7. A respeito da sociedade egípcia da Antiguidade Oriental, é correto afirmar que:

a) A formação dos “nomos”, as reuniões de comunidades de aldeias, ocorreu após a formação do Estado, o qual emergiu entre 4000 e 3000 a.C;

b) O Estado egípcio era uma “Monarquia Despótica”, isto é, uma monarquia em que o soberano era ao mesmo tempo um governante e um deus;

c) O faraó governava por meio de um aparelho burocrático bastante simples e eficiente, constituído basicamente por alguns escribas e soldados;

d) o exército egípcio era pequeno, não-profissionalizado e empregado apenas na defesa do faraó e de sua família;

e) a escravidão coletiva foi o regime de produção dominante na época na parte do sustento. Do qual fizeram parte os Hebreus vindo com Jacó por causa de uma grande fome, cujo Governador era José filho de Jacó se multiplicaram-se muito.

E Jacó viveu na terra do Egito dezessete anos, de sorte que os dias de Jacó, os anos da sua vida, foram cento e quarenta e sete anos.

Chegando-se, pois, o tempo da morte de Israel, chamou a José, seu filho, e disse-lhe: Se agora tenho achado graça em teus olhos, rogo-te que ponhas a tua mão debaixo da minha coxa, e usa comigo de beneficência e verdade; rogo-te que não me enterres no Egito,

Mas que eu jaza com os meus pais; por isso me levarás do Egito e me enterrarás na sepultura deles. E ele disse: Farei conforme a tua palavra, Gênesis 47:27-31

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